中國(guó)品牌 伯妮斯茵女裝向西方時(shí)尚霸權(quán)宣戰(zhàn)

唯獨(dú)BERNIEELEN伯妮斯茵，背向一眾朝圣西方之人，以深遂的眼光，穿越西方審美的迷障，以全球的視野，穿越人類文明發(fā)展的時(shí)空，去尋找隱藏于西方時(shí)尚話語(yǔ)霸權(quán)背后的真相。在很早以前BENIEELEN伯妮斯茵就選擇拒絕與歐美時(shí)尚為伍，以自己弱小的身軀、堅(jiān)強(qiáng)的脊梁向歐美把持的時(shí)尚霸權(quán)發(fā)起了堂吉訶德式的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以藝術(shù)為劍，以服裝為載體，對(duì)歐美時(shí)尚進(jìn)行解剖式的揭露。

BENIEELEN伯妮斯茵推出“巴洛克”主題系列，揭露西方某些品牌專此為奢侈品的做法顯得無(wú)異于詐騙。

BENIEELEN伯妮斯茵推出“巴比松”與“印象畫(huà)派”主題系列，引發(fā)整個(gè)面料行業(yè)油畫(huà)印花的大潮。讓藝術(shù)這一看似高不可攀的精神產(chǎn)品迅速的普及到了普通消費(fèi)者。

BENIEELEN伯妮斯茵推出“史前藝術(shù)”主題系列，將人類最久遠(yuǎn)達(dá)致3.5萬(wàn)年前的史前藝術(shù)DNA發(fā)掘出來(lái)，以此揭露歐美時(shí)尚的“至高無(wú)尚與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是多么的夜郎自大與淺薄。

 BENIEELEN伯妮斯茵推出“兩河藝術(shù)”主題，對(duì)歐美文明的祖宗--兩河文明，進(jìn)行多系列創(chuàng)作，讓消費(fèi)者深刻理解今天由西方霸權(quán)發(fā)起對(duì)伊拉克、敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)藝術(shù)與文明的毀滅顯得有多么無(wú)恥與野蠻。揭露它們“自封藝術(shù)審美宗主”的亂倫與背叛。

    BENIEELEN伯妮斯茵推出“古埃及”主題，對(duì)古埃及文明所產(chǎn)生的藝術(shù)成就進(jìn)行全景式的主題開(kāi)發(fā)普及。

BENIEELEN伯妮斯茵正推出“太陽(yáng)之子—印加”主題，通過(guò)多個(gè)系列展示這個(gè)文明創(chuàng)造的藝術(shù)曾經(jīng)多么的燦爛繁榮，卻被西方殖民主義者以強(qiáng)盜式的野蠻及背信棄義手段殘忍的摧毀。以此揭露西方所謂道統(tǒng)正宗的原罪。

BENIEELEN伯妮斯茵即將推出“中世紀(jì)的火炬—伊斯蘭藝術(shù)”，向廣大消費(fèi)者普及伊斯蘭藝術(shù)的寧?kù)o之美，以此反證西方媒體對(duì)其妖魔化的涂抹，印證恩格斯指出的：“古代人類留傳下歐幾里德幾何學(xué)和托勒密太陽(yáng)系；阿拉伯留傳下十進(jìn)位制、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)端，現(xiàn)代數(shù)字和煉金術(shù)；歐洲基督教的中世紀(jì)什么也沒(méi)有留下，只剩下黑暗�！�

BENIEELEN伯妮斯茵選擇了一條與歐美時(shí)尚霸權(quán)作斗爭(zhēng)的道路，一條前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的道路。國(guó)內(nèi)眾多“慕洋犬”們對(duì)BENIEELEN伯妮斯茵視為異教徒，或惡意抄襲，或惡意誹謗，或譏笑與不屑。所以注定了BENIEELEN伯妮斯茵的孤獨(dú)與另類。

當(dāng)某國(guó)際知名品牌無(wú)恥的模仿BENIEELEN伯妮斯茵的主題系列，并賊喊捉賊，最終BENIEELEN伯妮斯茵憑強(qiáng)大的獨(dú)家專利與版權(quán)讓盜版者付出了高昂代價(jià)。西方品牌骨子強(qiáng)盜作風(fēng)不禁讓人義憤填膺。

當(dāng)國(guó)內(nèi)某資深名設(shè)計(jì)師一分不動(dòng)的剽竊BENIEELEN伯妮斯茵的設(shè)計(jì)在深圳展發(fā)布，最終不得不登報(bào)道歉時(shí)�！澳窖笕�”們的厚顏無(wú)恥讓我們倍感前行的艱難。

當(dāng)西方某奢侈品牌后BENIEELEN伯妮斯茵一年對(duì)古埃及藝術(shù)進(jìn)行斷章取義設(shè)計(jì)，極盡嘩眾取寵的營(yíng)銷包裝后，卻不得不將上市不到兩個(gè)月的所謂藝術(shù)系列在中島低折清貨，這種近乎于在金字塔頂端跳艷舞的低劣表演。與西方品牌的第一次交鋒，BENIEELEN伯妮斯茵意識(shí)到了自己的強(qiáng)大。

當(dāng)西方某奢侈品牌邯鄲學(xué)步，亦步亦趨，模仿BENIEELEN伯妮斯茵兩年前推出的史前藝術(shù)主題設(shè)計(jì)，所展現(xiàn)的跟屁蟲(chóng)似的表演時(shí)。BENIEELEN伯妮斯茵已經(jīng)從藝術(shù)角度完成了對(duì)所謂大牌的超越。

當(dāng)西方某奢侈品牌看著B(niǎo)ENIEELEN伯妮斯茵對(duì)他們藝術(shù)偽裝進(jìn)行解剖式揭露，面對(duì)國(guó)內(nèi)某商業(yè)集團(tuán)所展現(xiàn)出的惶惶不安時(shí)，BENIEELEN伯妮斯茵知道攻擊到了西方品牌要害。

當(dāng)國(guó)內(nèi)各商業(yè)集團(tuán)在持續(xù)深入了解BENIEELEN伯妮斯茵堅(jiān)持藝術(shù)主題創(chuàng)作的真實(shí)歷程后，主動(dòng)與BENIEELEN伯妮斯茵展開(kāi)深度融合，加入到與BENIEELEN伯妮斯茵共同對(duì)敵的陣營(yíng)，BENIEELEN伯妮斯茵感到了伙伴的溫曖。

在國(guó)人眼中，藝術(shù)無(wú)異于異類，它只屬于極少數(shù)圈內(nèi)人。其實(shí)藝術(shù)早于文字誕生，甚至早于文明的形成，它在人類誕生之初就已經(jīng)存在，當(dāng)幾萬(wàn)年前人類還不會(huì)用語(yǔ)言來(lái)描繪自己精神感受的遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)代，就已經(jīng)在用繪畫(huà)、飾品、建筑、土陶等藝術(shù)形式去記錄與描繪現(xiàn)實(shí)環(huán)境中美好的意境了。由此可知，對(duì)藝術(shù)的感知與人類同在，是人類與生俱來(lái)對(duì)美好事物的創(chuàng)造與追求；藝術(shù)不受學(xué)識(shí)、階層、地域、種族的限制，只要關(guān)于美，它就是人類彼此溝通與交流的最古老、最不過(guò)時(shí)的工具。BENIEELEN伯妮斯茵一路不停的撒播藝術(shù)種子，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)是那么輕而易舉地打破學(xué)識(shí)、階層、地域、種族界限，不經(jīng)意間引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

當(dāng)越來(lái)越多的顧客身著B(niǎo)ENIEELEN伯妮斯茵的藝術(shù)主題服裝，發(fā)自內(nèi)心向陳腐的“土豪”式及“慕洋犬”式審美辭別，向著有腔調(diào)、有范、有氣質(zhì)的人生進(jìn)發(fā)時(shí)，那就是對(duì)BENIEELEN伯妮斯茵最高的獎(jiǎng)賞。

無(wú)論過(guò)去、將來(lái)，BERNIEELEN伯妮斯茵都將堅(jiān)持以藝術(shù)之劍，并不僅僅以藝術(shù)為名，刺穿西方時(shí)尚話語(yǔ)霸權(quán)的偽裝，筑實(shí)對(duì)每桿主題產(chǎn)品獨(dú)家專利與版權(quán)保護(hù)的壁壘。讓所謂西方品牌虛構(gòu)的價(jià)值消失于其虛構(gòu)的殿堂。 

也許BERNIEELEN伯妮斯茵前行的道路上同行人甚少，但希望她前行的腳步聲如暗夜洪鐘，能驚醒睡夢(mèng)的人，讓更多的人加入到反抗西方時(shí)尚話語(yǔ)霸權(quán)的隊(duì)伍中來(lái)，去創(chuàng)造一個(gè)對(duì)國(guó)人與業(yè)者更公平的時(shí)尚話語(yǔ)平臺(tái)。讓更多種類的藝術(shù)審美情趣能普及到普羅大眾。任何困難都?jí)翰粩辔覀兊募沽�，因�(yàn)槲覀儓?jiān)信真正的藝術(shù)是與人類的DNA相通的。