波斯文采用阿拉伯字母,因此波斯書(shū)法屬于阿拉伯書(shū)法(伊斯蘭書(shū)法)的范疇,波斯古代書(shū)法與中國(guó)書(shū)法有許多相似之處,也有許多不同。BERNIEELEN伯妮斯茵女裝2018新品,伊斯蘭書(shū)法的“波斯新娘”
中國(guó)文字象形,波斯文字則是拼音。象形文字指向事物本身,而拼音文字則直接構(gòu)成舞蹈著的符號(hào)。但是無(wú)論在中國(guó)還是伊朗,書(shū)與畫(huà)的區(qū)別都同樣分明。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)和文本是有次序的,從右到左,這一點(diǎn)古代中國(guó)和波斯完全一致。
公元642年,伊斯蘭書(shū)法伴隨著“伊斯蘭教的征服”傳入波斯,從此,書(shū)法逐漸成為波斯藝術(shù)和文化的核心,也成為王公貴族們的修養(yǎng)課程。波斯藝術(shù)家對(duì)書(shū)法的關(guān)注催生了兩種主要的本土風(fēng)格字體,Nastaliq體和Shekastee體,這是波斯藝術(shù)家對(duì)伊斯蘭文化的貢獻(xiàn),也是波斯人的驕傲。尤其是Nastaliq體,幾乎成為了伊斯蘭書(shū)法波斯一脈的標(biāo)志,被稱為伊斯蘭書(shū)法的“波斯新娘”。
除Nastaliq體和Shekastee體之外,波斯書(shū)法還產(chǎn)生了許多各具特色的字體流派,如:大氣磅礴的Muhaqqaq體、豐潤(rùn)典麗的Rihani體以及莊嚴(yán)粗獷的Thuluth體。書(shū)法因其對(duì)書(shū)寫(xiě)品質(zhì)和風(fēng)格的追求使其自身超出了對(duì)原典的記錄而成為一門真正的藝術(shù)。波斯書(shū)法家的筆用蘆竿按照嚴(yán)格的規(guī)定制成,被稱做“知識(shí)花園中的柏樹(shù)枝”。
無(wú)論在中國(guó)還是伊朗,書(shū)法都保持著這種原始的同一性,這種在文字和書(shū)寫(xiě)之間的相互煥發(fā)。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中,對(duì)文字的經(jīng)驗(yàn)延伸到字義之外,文字的力量由此而生。
與中國(guó)一樣,書(shū)法在伊朗既被認(rèn)為是書(shū)寫(xiě)者精神的表現(xiàn),同時(shí)也是穆斯林的心之所現(xiàn),如伊斯蘭圣哲阿里所言——是“心靈之純凈中孕育的自然、純潔的書(shū)寫(xiě)過(guò)程”。所以每一位偉大的伊斯蘭書(shū)法家都必須經(jīng)受長(zhǎng)期的修養(yǎng)和靈魂冶煉,要具有圣賢一般純潔、堅(jiān)定的心靈。
任何一句話都是有發(fā)言者的,凡人的言辭,有說(shuō)話人的言辭都是可以質(zhì)疑的,只有神之所言是絕對(duì)的,不可質(zhì)疑,它仿佛是“自然——當(dāng)然”之所是。文字在書(shū)法的輝映下偶像化了,如同自然、即有之物。
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